Глава 56. Как избежать зла. Предупреждение человеку

 

Каждый из нас узнаёт о своих правах, установленных Высшим Законом Бога только после своей физической смерти, т.е. тогда, когда земной путь уже завершен и ничего нельзя исправить - впереди только Суд. Многие думают хорошо бы знать об этом пораньше, тогда не допустил бы многих ошибок и душу бы спас... Незнание закона не освобождает от ответственности... А многие из нас и в Бога не верят, не признают существования души. А часто, если и зна­ют что-то о душе, то относят это к облает религиозных домыслов: - умыш­ленно совершая проступок для собственной корысти, на всякий случай крестятся, говоря: «Прости, Господи», или просят прощения у Аллаха... Боль­шей гибельной глупости для души не придумаешь. Не зря наше пространст­во называют Пространством Еретиков. А в древности люди знали истинные ценности души: «И теперь послушайте, мои сыны, и ходите в путях правды, и не ходите путями насилия, ибо навеки погибнут все, хо­дящие путями неправды». Так учил Енох своих сыновей, зная, что говорит, ибо он единственный из людей, кто встречался с Создателем и получил Право Вечной жизни. Забыли люди слова мудрого старца. Напрасно.

Я хочу рассказать вам только об основных принципах Высшего Права. Знание хотя бы основ Прав Человека поможет каждому из нас правильно строить свою жизнь и не допускать ошибок при жизни. Когда она закон­чится, будет уже поздно знать. Знать нужно сейчас. Это позволит не сгубить душу злом, сохранить ее в испытаниях жизнью на Земле и достойно пред­стать перед Творцом. Читайте. Вникайте. Это очень важно.

Всегда первичны Обязанности, а Право вторично, ибо оно возни­кает как следствие исполнения обязанностей. Если вы добросовестно исполнили свои обязанности, у вас возникают права, если обязанности чело века не исполнены, ни о каких правах человека речи быть не может.

Высшее Право исходит из незыблемости права человека самому определять где Добро, а где Зло.

Определение Добра и Зла происходит по внутреннему убеждению чело­века, от его восприятия окружающего мира, менталитета, воспитания, ис­поведуемых им моральных принципов и ценностей. Это очень важный мо­мент истины, если можно так его назвать.

Существует понятие относительности Зла. Относительно человека Зло может быть «внутренним», т.е. результатом деятельности самого челове­ка, и «внешним», когда Зло проецируется на человека извне.

«Внутреннее» Зло создает сам человек по отношению к себе лично, к другим людям, живым организмам биосферы и ноосфере в целом и резуль­тате неразумного использования Добра с благими намерениями или коры­стно, либо умышленного использования Зла в корыстных целях.

«Внешнее» Зло проецируется на человека извне как результат деятель­ности других людей, или «нелюдей» с целью нанесения ущерба здоровью тела и здоровью души человека.

При определении Добра и Зла необходимо твердо знать и помнить За­поведи Бога, неукоснительно руководствоваться ими, знать ключевые зако­ны для души, особенно те, за которые душа уничтожается. В самой простой, лаконичной форме суть определения Добра и Зла можно выразить одной формулой: «Все, что для блага души, есть Добро; все, что губит ду­шу, есть Зло». Именно в этой простой сути и сосредоточена формула жизненного пути человека - жить честно по отношению к себе и людям; жить так, чтобы душа была незапятнанной, чтобы мог прямо и честно смо­треть в глаза людям и Богу.

Необходимость определения Добра и Зла возникает каждодневно, в лю­бой жизненной ситуации, от самой простой, когда вы решаете, сорвать ли яблоко, когда сами не голодны и сорванное яблоко бросите, или в самой сложной, когда вы решаете вопрос жизни и смерти противника, когда вы кипите эмоциями, местью, сгораете от желания его уничтожить - противник в вашей власти, а реальной угрозы вашей жизни пет.

Хорошо, допустим, вы определили в каждом отдельном случае, что Доб­ро, а что Зло, уверены в правильности определения и отдаете себе в этом отчет. Далее возможны два варианта: в первом вы ничего не предпринима­ете и ваш выбор имеет значение только для вашего восприятия мира, оцен­ки события. Но втором варианте дело касается вас и требуется действие. Да­лее возникает другое право. Вместе с правом определять Добро и Зло, у че­ловека есть право выбора между Добром и Злом.

Итак, действовать или бездействовать?

Допустим, вы понимаете, что ваше бездействие может нанести вред Добру и поможет Злу, но вы занимаете безразличную позицию по прин­ципу «Моя хата с краю - я ничего не знаю». Причины здесь бывают разные - от обычной трусости, прикрытой оправданием «это меня не касается» или «это не входит в мои служебные обязанности» до желания остаться в стороне, «не запачкаться», дабы сохранить душу и уйти от конфликтной ситуации. А правильно ли это? Вы умышленно ничего не сделали для по­мощи Добру, оказав тем самым помощь Злу. Очень часто Зло одерживает победу только потому, что окружающие трусят прямо выступить против несправедливости, и со Злом борются одиночки. Неужели вы думаете, что пассивная гражданская позиция в обществе для души ненаказуема? Ведь для защиты Добра возникает обязанность человека мешать Злу.

Следовательно, необходимо предпринять какие-то действия. Какие? На основании вашего определения вам необходимо предпринять конкретные действия, имеющие реальные последствия для вас и окружающих. Хорошо, что вы правильно определили Добро и Зло и сделали выбор в сторону дей­ственной помощи Добру. По этим дело не заканчивается.

Принятие решения выбора Добра и Зла - очень тонкое и ответственное дело, да и граница между ними зыбкая... Например, на вас напал вооружен­ный грабитель с целью ограбления. С точки зрения этого бандита, он дела­ет добро для своей семьи, решив поправить свои финансовые дела незакон­ным криминальным методом, точнее, Злом. Ясно, что им принято непра­вильное решение и он совершает Зло. Вы имеете право обороняться, защи­щать свою жизнь и имущество. Защищаясь, вы нанесли ранение нападавше­му; выбили из его рук оружие - он беспомощен, и вы осознаете это... а затем вы нанесли противнику еще один удар, убивший его.

Имели ли вы право на этот удар? Добро ли это? Вы осознанно превыси­ли пределы необходимой обороны, и Добро превратилось во Зло... Потом будет поздно пенять на запал борьбы, что «случайно не удержался» и про­чее... От Бога невозможно что-то скрыть: при оценке вашего жизненного пути Ему не требуются свидетели и ходатаи-защитники - все обстоятельст­ва собственного персонального дела и доказательства по нему человек представляет только сам. При сканировании вашего разума исследуется каждая секунда вашей жизни через сохраненную душой видеозапись того, что вы видели собственными глазами, слышали, ощущали, а главное, сканируются ваши мысли о намерениях, ваши оценки событий и их последствий, Скрыть от Бога что-либо невозможно, как нельзя скрыться от совести.

Хорошо, если Вы правильно выбрали и удержались в выборе добра: вы сохранили душу. А если вы осознанно или ошибочно выбрали Зло? Какие дальнейшие последствия? Последствия зависят от тяжести проступка и могут иметь обратимые или необратимые последствия для души:

•                     если совершен тяжкий грех, наказуемый уничтожением души (убийство, самоубийство, клятвопреступление и лишение человека свободы), то ничто уже не спасет - душа приговорена, и человек лишается права выбора наказания и права защиты;

•                     если совершен грех не смертный, но его последствия неустра­нимы, душа не будет уничтожена, но обязательно понесет на­казание, адекватное тяжести преступления, при этом человек признается виновным и лишается права выбора наказания и права защиты - выбор наказания остается за Богом.

В первом случае парадоксальны последствия человеческого суда над убийцей: если человек осужден за преступление на смертную казнь, то для убийцы приведение смертного приговора в исполнение равносильно ко­ролевскому подарку. Поскольку за убийство человек уже приговорен к смерти, и приговор исполнен, Бог поставлен перед фактом: человек уже приговорен к смерти и уже его убили. Это факт. Поэтому Создатель уже не может осудить его повторно за одно и то же преступление, - душа убийцы насильственной смертью физического чела человека получает реабилити­рующие обстоятельства и наказывается только трехлетним заключением в пространстве Ада. Казнь валютчика, например, вообще того обеляет, - никакого смертного преступления он не совершал, а его казнили. А вот судья и палач смертно теряют свои души навсегда: они убили умышленно...

Именно так и описывается Суд Творца по Библии: - «Бытие» гл. 4 «Первое потомство». Суть преступления и наказания такова: Каин, первый сын Ада­ма и его жены Евы, был земледельцем, а второй, Авель, скотоводом. Оба принесли в дар Господу от трудов своих, и Господь обратил внимание на ре­зультаты трудов Авеля, видимо, похвалив его. Каин огорчился, на что Гос­подь заметил: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты гос­подствуй над ним». Точное предупреждение человеку: в жизни бывает вся­кое, но не замышляй зла, отбрасывай от себя злые мысли и тем более не со­вершай зло. Зло всегда пагубно, и нужно держать себя в руках, жить в добре, господствуя над злом прежде всего в мыслях своих, а потом уж и в делах.

Это предупреждение Каин не понял и убил своего брата Авеля. Из-за рев­ности к похвале. Каин совершил смертный грех, он убийца. Но его Созда­тель не убил! Он просто изгнал его, отобрав право пользоваться плодами земли и получать от нее пищу: «Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать сипы своей для тебя; ты будешь изгнанником и ски­тальцем на земле». Такое наказание было воспринято убийцей как очень суровое, большее, чем может вынести человек. Предположение Каина о том, что наказание изгнанием может быть прервано насильственной смер­тью, Творец пресек: «..за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним (с убийцей - авт.), не убил его».

Так это сделал Господь от особой любим и заботы к убийце, к Каину? Нет. Так сделано только исходя из принципов Высшего Права - душа, совершив­шая смертный грех, судится Создателем. И уничтожается. Человеку Созда­тель дал жизнь для воспитания души в теле, чтобы потом, когда тело умрет, судить душу по делам и результатам жизни. Одно преступление дважды не судится - жизнь человека насильственно прервать нельзя никому. Даже Со­здатель не решается на такое - смысла нет. Накажешь тело, а душу топор не тронет. Человека наказывать за убийство смертью нельзя, можно только из­гнать. Вот почему никому нельзя убивать убийцу - его душа должна пред­стать перед Судом Создателя без реабилитирующих обстоятельств. И толь­ко тогда, когда тело не сможет больше жить в природе. А за то, что судья и палач, казнив убийцу, мешают исполнять Создателю Суд над душой убийцы за ее смертный грех, отмщается всемеро. Судья и палач-тюремщик всемеро больше виновны, чем убийца - они возомнили себя богами! Нельзя казнить. О себе подумайте. И о Создателе. Не мешайте Ему своим неразумением.

Нельзя убивать даже убийц, нельзя их содержать в тюрьме. Если суд дока­зал, что человек убил, его можно только изгонять из общества. Не может жить с людьми - пусть живет один. Парашют за плечи, и на остров Вранге­ля, например, - еда на сегодняшний день, своя одежда, без права возврата и помощи людей... Никто приговоренного не убивал, никто у него свободу не отбирал, никто не отбирал права на землю - остров большой, там тоже жить и найти пищу можно. Если сможет, конечно... Место изгнания не должно иметь условий для земледелия: от земли пищи убийце не будет. Никто и ни­когда помогать убийце там не будет - он сам поставил себя вне общества. Жизнь убийцы уже зависит не от людей, а от самого изгнанного... Теперь для убийцы Суд Создателя неизбежен, это только вопрос времени. В этом слу­чае и люди, и судьи Закона Творца не нарушили, а общество освободили от зла, соблюдая принцип неизбежности и неотвратимости наказания.

Иначе складывается судьба у тех, которые убивали тайком или явно, пользуясь властью; скрыли это преступление или считают это не преступ­лением, а исполнением «служебного долга» и спокойно дожили в чести и славе до смертного одра безнаказанно... А их души? Безнаказанность души - заблуждение: никому не уйти от Суда Создателя. Ослепленные этим заблуж­дением и упиваясь почестями ложного авторитета власти насилия, эти лю­ди считают себя безусловно правыми, заведомо обрекая свои души на смерть... Душа убийцы спасена жертвой души судьи... Парадокс?

Так кто же легче прошел эту жизнь - тот, кого казнили за убийство, или тог, ненайденный убийца, или судья, тюремщик, облеченные властью? Зло порождает только зло. Смерть порождает только смерть...

Рассмотрим второй случай.

Наказание неизбежно. Например, при наказании души за несмертный грех - воровство - душа заключается в Ад на определенный срок. Как же вос­становить законное право души человека на защиту и выбор наказания? За­частую это очень важно и может иметь решающее значение для дальней­шей жизни вашей души в следующих воплощениях. Для человека и его ду­ши единственным способом уменьшения тяжести последствий за содеян­ное и снижения меры наказания является искреннее раскаяние.

Приведу такой пример: некто «удачно» украл крупные деньги, обездолив сотни семей, оставшись при этом безнаказанным, и более того, остался ува­жаемым в обществе человеком. Но совесть в сейф не запрешь, да и говорят люди что-то про душу; про грехи... Вот и появляется очередной богатый дя­дя, который смиренно ставит свечки в храме, возносит молитвы, прилюдно показывая свое благочестие и богобоязнь, жертвует деньги нищим и сиро­там... - так, на всякий случай: а вдруг Бог действительно есть? Покаялся свя­щеннику, не забыв тому напомнить о тайне исповеди, заплатил храму... - и все в порядке? Можно спокойно жить в ворованном достатке дальше?

Да нет, все гораздо серьезнее. Просто покаяния мало, оно должно быть искренним и деятельным - нужны действия человека при жизни на Земле по восстановлению ситуации до грехопадения, т.е. искреннее раскаяние обязательно должно сопровождаться реальными делами по полному воз­мещению похищенного пострадавшим: им, и только им - иначе «общая бла­готворительность» бессмысленна, поскольку благочестие одного и помощь его случайным людям базируется на горе и нищете других.

Только теперь у виновной души могут возникнуть право выбора наказания и право на защиту, способствующие частичной или полной реабилитации и, следовательно, с учетом факта возникновения реабилити­рующих обстоятельств меняются последствия:

во-первых, виновная душа несет более мягкое наказание;

во-вторых, виновная душа получает право выбрать самой себе наказа­ние из ряда предложенных;

в-третьих, право на защиту гарантирует сохранение души при исполне­нии наказания и восстановление всех прав по его завершении.

И последнее, самое главное - уменьшение тяжести наказания за конкрет­ную жизнь снижает совокупную тяжесть понесенных наказаний за все про­житые жизни, учитываемую при принятии Богом решения о даровании ду­ше статуса ангела с Правом Вечной жизни. Об этом забывать не следует.